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西安碑林中有一通“大唐三藏圣教序碑”其碑文與大慈恩寺寺內大雁塔下的“大唐三藏圣教序碑”碑文一樣出于唐太宗李世民之手可是人們卻把它叫做“千金帖”這是為什么呢?
相傳中國佛教法相宗的創始人玄奘法師自貞觀三年去天竺取經經歷西域十六國搜集了六百五十七部梵文佛經啟程回國。貞觀十九年達到長安奉敕在長安弘福寺潛心譯經。玄奘上書請求唐太宗為全部經文寫序太宗欣然應允。貞觀二十二年序文寫就又由太子李治寫了述記。玄奘和佛徒們認為這“序”是最有權威的“護法寶”因而紛紛刻之亍碑石以志永存傳世。玄奘先請唐代名書法家褚遂良用楷書書就刻之于石立于自己的藏經浮圖——大雁塔下因之世稱“雁塔圣教序”。
與此同時弘福寺和尚產生了一個更宏大的刻碑意愿他(懷仁和尚)上殿面君奏道：“為了使陛下所書之序能永存于世臣僧將邀請一位書圣來抄寫序文不知圣上意下如何?”
“誰?”
“草圣王羲之�！�
“哈哈哈!”太宗龍顏大悅“朕一生唯雅好王羲之大師之字如能使前朝草圣由天而降書寫碑文朕當拜之為師可惜此皆白日之夢耳！”
懷仁和尚正色地奏道：“非夢也！臣思之只要圣上下一道旨號令天下廣征王羲之墨跡命臣僧辨識、精選之還怕碑文不成嗎?”
唐太宗聞言龍顏大悅準了懷仁所奏并封懷仁為征字刻碑總管禪師專管征字、選字、集字和刻碑事宜。懷仁領旨后興沖沖地走了。
于是懷仁便開始了這項費時、費事的艱巨“工程”。有時他獲知某某人藏有王羲之的墨跡不論路程多遠他立即上門求借；有的王羲之墨跡藏有者貪財他便用重金收購。他不怕勞累地從征集來的大量王羲之的墨跡中篩選集字為此損害了健康倒貼進不少銀兩資財也在所不惜。這是因為懷仁本身也是一位書法家、一個王羲之草書的愛好者他的集字刻碑不完全是為了迎合太宗皇帝的喜好而是當作一項書法事業去潛心從事的。從唐太宗貞觀二十二年太宗寫成序文時開始直到唐高宗咸亨三年懷仁和尚整整干了二十四個年頭方才完成了集字和刻碑的任務。因為在集字的過程中為了補齊所缺之字曾經在全國以重金征購因此歷史上又流傳了王羲之一字值千金的佳話這塊歷盡懷仁千辛萬苦所刻成的名碑也就獲得了“千金帖”的美稱。又因為碑額下方橫刻著七個佛象所以民間也有叫它“七佛圣教碑”的。
懷仁集成的這通“千金帖”---《大唐三藏圣教序碑》以王羲之書法的特有風姿記載了玄奘法師天竺取經繁榮中印文化交流的歷史功績。這通珍貴的名碑也是絲綢之路通中、南亞的最好佐證之一。 |
