| 返回唐長安城首頁 一、唐長安城設(shè)計 1.隋大興城的選址與初創(chuàng) 2.從隋大興城到唐長安城 3.從風(fēng)水角度看唐長安城 |
| 二、唐長安城布局 1.大唐西市東市 2.三大宮(西內(nèi)太極宮 東內(nèi)大明宮 南內(nèi)興慶宮) 3.里坊 4.皇城及寺廟 |
營建都城是國之大事，所謂“定鼎之基永固，無窮之業(yè)在斯”，它關(guān)系到國家的鞏固與發(fā)展，受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化多重影響，也影響著都城多方面的發(fā)展。因此，在建筑布局上總要有一些原則與方法，尤其在中國古代，精神信仰在人們?nèi)粘Ｉ钪姓加蟹浅Ｖ匾牡匚唬非筇烊烁袘?yīng)、天人合一的理想境界。城市布局上往往都被賦予某些象征性意義，隋、唐都城規(guī)劃布局仍然不能逃脫這種窠臼。以都城的平面布局來看，所謂“建邦設(shè)都，必稽玄象”的象天思想在這里得到了更大的發(fā)揮與闡揚。 宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象征北極星，以為天中；以皇城百官衙署象征環(huán)繞北辰的紫微垣；外郭城象征向北環(huán)拱的群星。因此，唐人即有詩吟“開國維東井，城池起北辰”，說的就是這種布局效應(yīng)。當(dāng)然，它也是封建皇帝據(jù)北而立，面南而治儒家傳統(tǒng)思想的一種體現(xiàn)，它作為歷代帝王治國總的指導(dǎo)思想，貫穿始終，也體現(xiàn)到都城的規(guī)劃布局上，增加了皇帝君權(quán)神授思想的神秘色彩。 據(jù)宋敏求《長安志》引《隋三禮圖》記載，大興城的街?jǐn)?shù)、坊數(shù)的設(shè)計也都有所依憑。皇城之南四坊，以象四時；南北九坊，取則《周禮》九逵之制；皇城兩側(cè)外城南北一十三坊，象一年有閏，無論事實是否如此，將其附會成具有象征意義的設(shè)計則是都城設(shè)計的普遍規(guī)律。 另外，隨著中國古代風(fēng)水思想的發(fā)展，宇文愷也將這一思想引入大興城的規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中。大興城址選在漢長安故城之南，地勢敞闊平遠(yuǎn)，有東西走向的六條土崗橫貫，如果從空中俯視西安大地，就能看出這種地面形狀很像《易經(jīng)》上乾卦的六爻。乾卦屬陽，稱九，自上而下，橫貫西安地面的這六條土崗從北向南，依次稱為九一、九二、九三、九四、九五、九六。 從六坡的高度看，地勢從南到北漸次降低。那么宮城所處的位置則相對較低。不把宮城設(shè)置在最高處是另有原委。根據(jù)天上星宿的位置，最為尊貴的紫微宮居于北天中央，它以北極為中樞，東、西兩藩共有十五顆星環(huán)抱著它。紫微宮即有皇宮的意思，皇帝貴為天子，地上的君主和天上的星宿應(yīng)該相對應(yīng)，因此，只能把皇宮布置在北邊中央位置。而且北邊有渭河相倚，從防衛(wèi)的角度看，也比較安全。 卦論認(rèn)為初九是潛龍，勿用。九二高坡是“見(現(xiàn))龍在田”，因此只能 “置宮室，以當(dāng)?shù)弁踔印薄＞湃拢熬咏K日乾乾，夕惕若，厲無咎。”如果把百官衙署放在這里，正可以體現(xiàn)文武百官健強(qiáng)不息、忠君勤政的理念。于是宮城與皇城分別被布置在九二和九三坡地上。九五卻最尊貴，所謂“九五至尊”，屬“飛龍”之位，不欲常人居之，便在這條高崗的中軸線部位，東西對稱地建筑了兩座規(guī)模宏偉的寺觀，西面是道教的玄都觀，東面是佛教的興善寺，希望能借用神佛的力量鎮(zhèn)壓住這個地方的帝王之氣。中唐宰相裴度曾因宅建在這條“九五”高坡上，被人借機(jī)誣陷為“宅據(jù)岡原，不召自來，其心可見”。其實唐代住在這條高崗上的名臣也很不少，比如張說、韓愈、李宗閔、楊國忠、李晟、柳公權(quán)。 |
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