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我雖然不是一個“好作名塔游”的旅行者，但走南闖北，也游過不少千年古塔。此番趁朝謁黃帝陵的機會，到“塔勢如涌出”、“高標跨蒼穹”的大雁塔一游，而且一鼓作氣，從最下一層一直登到最高一層，體味大雁塔那種不可言傳、只能意會的大境界，可謂是一大快事。我覺得，塔名大雁，確實充滿詩意，當大雁在空中排成人字飛行時，你可從這充滿靈慧的大鳥身上悟出點什么呢？登臨大雁塔，總感覺“登高適梵天”，確有大雁振翼鼓翅的顫動感和飛臨云天外的失重感，雖是錯覺，但回味起來，亦有身心俱醉登臨仙境的愜意。
大雁塔系樓閣式磚塔，高64.517米，底層邊長25米。塔身呈方形四角錐體，坐落在底面積42.5×48.5米的方形磚臺上，塔身枋、斗拱、欄額均為青磚仿木結構。中國建筑藝術大師梁思成評價大雁塔是“樹立一座莊嚴的紀念物”，以磚石為材，適當巧妙地采用傳統木結構的藝術塑形，取得了光輝成就，是卓越的范例。用磚砌出細細的扁柱，柱頭之間砌出額枋，柱頭上則用斗托住，上面用磚逐層挑出，以代替瓦檐。青磚砌成的塔身磨磚對縫，結構嚴整，外部由仿木結構形成開間，其大小由下而上按比例遞減，塔內有螺旋木梯供盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，憑欄遠眺，古都風韻一覽無余。塔的底層四面皆有石門，門楣上是精美的線刻佛像，栩栩如生，似笑迎四方來客。西門楣的說法圖刻有唐時的殿堂建筑，精妙絕倫，線條遒勁、準確犀利、富有流動之韻律，是唐代遺留之藝術瑰寶，更是研究唐代建筑、繪畫、雕刻藝術的重要資料。
整個建筑氣魄宏大，莊嚴古樸，造型簡潔穩重，比例協調適度，透著一股老實勁，同我們所熟識的時代較晚的窈窕秀麗的風格不同，是唐代建筑藝術的杰作。
仔細觀察大雁塔，會發現塔身微微西斜，似乎有面朝西天佛界的意味。這種傾斜實際上有地震、地下水、地裂縫的影響，但無論怎么說，古塔歷經千年風霜，毀了再建，廢了又修，如今仍穩穩地屹立在蒼穹之中。
佛塔本是用來保存佛骨舍利的建筑，而大部分佛塔供奉的只是象征性的佛舍利。佛經上說，只要具有真誠的信佛之心，象征物品在信徒們眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的作用。佛教經典集中了釋迦牟尼的所有思想和智慧，是佛教信徒通往涅盤境界的指路明燈，因此，一些佛教經典常被當作舍利供奉在塔身之中。大雁塔中收藏的就是玄奘法師從西天取回的經卷。
信步來到大雁塔南廣場，玄奘的雕像在這里巍然聳立。這位被唐太宗李世民稱之為“法門領袖”，魯迅稱之為“民族脊梁”的慈恩寺第一任主持，其不畏艱難排除九九八十一難前往西天取經的故事，自唐代以來便廣為流傳，因此成就了吳承恩筆下鮮活的唐僧。而真實的唐僧——玄奘法師，雖同樣善良，卻絕不象小說中那般優柔寡斷，懦弱無能。他是我國歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學家，是對我國佛教的發展與傳播有著杰出貢獻的一位圣僧。玄奘西天取經，并沒有徒弟護送。他于公元628年自長安西行，單人獨騎，乘危遠邁，杖策孤征。足涉“天空鳥飛絕”的戈壁沙漠，翻越“懸釜而炊，席冰而臥”的大雪山，“影百重寒暑，躡霜雨而前”，歷經艱難險阻到達印度，得到戒賢法師的精心指導，歷17載，于公元645年回到祖國。
玄奘帶回佛經657部，先后翻譯74部，共計1335卷。他應唐太宗囑托，將17年旅途中經歷的110個城邑和傳聞的28個地區和國家的歷史、山川交通、民俗風情、物產氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域記》12卷，給后人留下了珍貴的文化遺產。這位傳奇式的人物被尊稱為“三藏法師”，他堅毅果敢，智慧超人，唐太宗在《大唐三藏圣教序》中以“松風水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤”盛贊他。玄奘西天取經，帶回佛像舍利和大量佛經，于是上表高宗，請建石塔，以供奉和貯藏這些經典法物。建塔時，法師身先僧眾，親自背磚擔土，總領工程。玄奘當時已年逾花甲，背磚擔土走上一趟，其艱辛可想而知！可以說，大雁塔的一磚一土，都灑有法師的汗水。
今日之大雁塔與歷史最盛之時的唐代大雁塔相比，面積僅有八分之一。隨著歷史的變遷，天災人禍，風雨滄桑，大雁塔到解放前已衰微殘落，解放后也僅是普通的維護修建。如今，新的盛世來臨，大雁塔著力重修重建多重功能齊全的院落設施，而創建玄奘紀念堂更是世紀創舉。現任住持方丈增勤法師是一位心存智慧、志向宏大的僧人，其最讓人敬佩的就是創建玄奘紀念堂，我以為這是無邊的功德。
當年，大雁塔坐落在長安城南邊偏東的晉昌坊，北邊是商業發達店鋪林立的東市，極目北望是龍首原的大明宮。雁塔之東是皇家的芙蓉苑，東南是長安麗人游春的曲江池。這一帶是長安文人墨客常來游玩的勝地，大雁塔更成為長安人登高抒懷的最佳去處。唐代許多著名詩人在登塔時都留下了傳誦至今的佳句，如杜甫的“高標跨蒼穹，烈風無時休”；章八元的“卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中”。尤其是岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，騰因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮”。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。“四角礙白日，七層摩蒼穹”的描寫，夸張得神馳意飛，“突兀壓神州，崢嶸如鬼工”兩句贊嘆，更讓人心懷敬畏，走近雁塔時，惟有仰視了，那種莊嚴肅穆的神圣感，不由自主地從心底滋生。
早在唐中宗神龍年間，“雁塔題名”就已形成風俗。凡新科進士及第，先要一起在曲江、杏園游宴，然后登臨大雁塔，并題名塔壁留念。當年，27歲的白居易成為進士，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句；劉滄更豪邁地題下“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭；紫豪粉壁題仙籍，柳色簫聲拂玉樓”，其當時春風得意的喜悅心情可見一斑，盡顯“一日看盡長安花”的風流瀟灑、躊躇滿志。后來，大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相題名”的情景。
西安古城如今高樓比比，大雁塔早已不是制高之點，然而，歷史的高度卻使它無法被企及。米黃色的塔壁凝聚著歷史的風塵，恍惚中，將我的游思拉回盛唐，似見慈恩古寺中，青燈黃卷，玄奘梵唄喃喃，在為眾生尋找解除生老病死的慈航。人與佛，佛與塔，朦朧中漸不能辨。
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“西安自古帝王都”，從西周到唐朝，西安曾長期是古代中國的政治、經濟與文化中心。公元前139年，漢武帝派遣張騫出使西域，正式開辟了以長安為起點的 “絲綢之路”。魏晉南北朝時，自印度傳入的佛教逐漸與中國傳統倫理、宗教觀念相結合，形成中國化的佛教，并廣泛流傳。長安因此成為中國乃至整個東亞的佛教文化中心。
盛唐時期，長安佛寺作為皇家寺院，占地廣闊，院落眾多，建造規格極高。作為官寺的大慈恩寺共有13個院落，897間房屋，云閣禪院，重樓復殿，異常豪華。千余年已然逝去，當年“敕建”的寺院建筑早已蕩然無存，而“民建”的佛塔卻攜著盛唐的風雨存留至今。
大雁塔本名慈恩寺塔，塔名大雁從何而來，有幾種傳說。一說是，一日有群鴻從慈恩寺上空飛過，有僧人半開玩笑說：“今日眾僧沒有什么充饑，菩薩應當知道。”誰知，話音未落，一雁退飛，投身死在這個僧人腳前，僧人又吃驚又感動，告知眾僧，聞者皆潸然淚下，悲哀不已，隨之建塔葬雁，以示紀念，塔便被稱為大雁塔。而清代畢浣《關中勝跡圖志》載：“天竺記達親國有枷葉佛伽藍，穿石做塔五層，最下一層作雁形，故謂之雁塔，蓋此意也。” |
